Православное Поречье

Трагедия Рождественского Собора

Старинное Поречье стоит на слиянии двух рек Каспли и Гобзы. Вошли эти реки в торговую  историю России, как один из вариантов пути «из варяг в греки», затем императором Петром I в Поречье из села Каспли была перенесена торговая пристань.

Славилось Поречье и своими храмами. В самом центре на правом берегу реки Каспля, недалеко от стрелки (т.е. впадения реки Гобзы в Касплю) в начале XVIII века находилась деревянная церковь во имя Рождества Богородицы с приделом святителя Николая. Но в каком году, неизвестно, храм постигла беда – пожар. Во время пожара верующие успели вынести утварь и иконы  из иконостаса.

На месте сгоревшего  храма на средства поречского купца Петра Андреевича Кондрыкина-Вольского в 1737 году  возводится каменный двухэтажный храм, освященный,  как и прежде, в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Нижняя церковь имела два придела во имя святителя Николая и Рождества Иоанна Предтечи. Верхняя холодная церковь освящена во имя Рождества Божьей Матери.

В 1776 году село Поречье повелением императрицы Екатерины II получило статус города, а в 1796 году церковь переименовали в Поречский городской собор. Умели наши предки строить и выбирать места для храмов. Собор смотрелся величественно. Прихожане старались его украсить.  По количеству серебряной утвари храм был один из самых богатых в Смоленской  епархии. 34 иконы украшали серебряные оклады, вес которых был более 8-и пудов. В нижнем Никольском храме находился уникальный  фаянсовый двухярустный иконостас высокохудожественной работы. Один из фаянсовых киотов, к счастью, сохранился и находится сейчас в Благовещенской церкви города. Стены храма покрывала живопись. Русская писательница Олимпиада Петровна Шишкина в 1848 году издает книгу «Заметки и воспоминания русской писательницы по России в 1845 году», которая проникнута подлинной любовью к России, ее народу, вере, всему русскому. Будучи глубоко религиозным человеком, Шишкина  в своих заметках большое внимание  уделяет  встречающимся ей по пути храмам, монастырям. Так она описывает наш Рождественский собор: «… В Троицин день слушали обедню в соборе… Он весь расписан одним красноватым цветом, что гораздо лучше обыкновенной пестрой живописи, и вообще, по городу, собор очень хорош. В иконостасе, в нижнем ярусе, все восемь больших образов в серебряных окладах; перед царскими вратами огромное посеребряное паникадило с толстыми золотыми свечами.  Служили благовейно…».

Верхний храм в честь Рождества Божьей матери был очень светлым. В него вела лестница, кстати, такого типа храмов на Смоленщине было совсем немного. В верхнем храме над престолом возвышалась резная сень, поддерживаемая четырьмя ангелами, стоящими на тумбах. Ее изготовили в конце XVIII века на средства священика Луки, возглавлявшего тогда приход. С купола спускалась медная высеребряная четырехъярусная люстра, приобретенная в Москве в 1800 году. Богата соборная ризница, где хранились ценные и редкие богослужебные предметы, среди которыхнапрестольное Евангелие в серебряном окладе, украшенное финифтянымиизображениями апостолов и осыпанное драгоценными камнями (2630 штук). Евангелие выносили только в праздники, также имелся  Серебряный напрестольный крест, с изображениями на финифти, украшенный драгоценными камнями и др.

Прихожане дарили собору не только богослужебную утварь, но и помогали денежными средствами на ремонт.

Отечественная война 1812 года. Она не прошла мимо Поречья. Значительно пострадала от французов соборная церковь, святой антиминс и многие церковные вещи похищены, в нижней церкви разломаны полы и опрокинут престол и жертвенник, в приделе Иоанна Предтечиразрушен иконостас. Мещанин Андрей Лебедкин будучи соборным церковным старостою, оставязаботы о семье и своем имуществе, спасал и сохранялимущество церкви. Его состояние погибло, но вся церковная казна, утварь в сумме 2855 рублей были вывезены из города и бережно сохранены.

В 1868 году рижский купец Дмитрий Смелов пожертвовал храму парчовые облачения для священника и дьякона, евхаристические сосуды, поречский купец Филипп Пенкин в 1871 году пожертвовал 600 рублей, а также приобрел полное облачение из малинового бархата для священника и дьякона.

В 1839 году на средства церковного старосты Дмитрия Куксина крыша на соборе вместо гонта была покрыта листовым железом,  стены здания окрашены белой краской. Усердием купца Луки Пенкина в 1846 году был перестроен восьмерик верхней церкви и вызолочен крест на главе.

В 1858 году  собор окрасили снаружи в голубой цвет, а в 1860 году на средства старосты Алексея Чернова в верхнем храме заменили ветхие полы.

В 1865-1866 годах отремонтированы полы в нижнем Никольском храме, переделаны пол и потолок, стены окрашены и расписаны изображениями святых.

Купец Филипп Пенкин в 1868-1869 г.г. вновь перекрыл крышу собора и окрасил медянкой, также он позаботился о ремонте кровли двух больших крылец, ветхий гонт заменили железом.

На колокольне собора с 1769 года имелись часы. Сорок лет за их ходом следил слепой поречский мещанин Василий Никитович Кольцов. В молодости занимался кузнечным делом и поэтому, по его указанию и руководству, местные мастера изготавливали необходимые детали для часового механизма. Славился слепой мастер искусством звона на колоколах. После его смерти наблюдать за часами стало некому,  они превратились в своеобразное украшение колокольни.

Звон колоколов Рождественского собора слышался за много верст. Самый большой имел вес 204 пуда, который приобрели в 1804 году в Москве за 4812 рублей. Всего на колокольне висело 7 колоколов, различных по весу и музыкальному ладу.

Чтимым образом в соборе считалась Себежская икона Божьей Матери. Этот образ являлся точной копией иконы, находившейся в селе Сырокоренные Липки Духовщинского уезда. С 1848 года на площади перед собором ежегодно происходило молебное пение перед образом. По указу Святейшего Синода с 1886 года в Поречье совершался крестный ход с почитаемой иконой.

В 1848 году город посетила эпидемия, жители города с верой и упованием обратились за помощью к Царице Небесной. Положили исходатайствовать в город Поречье из села Сырокоренских Липок икону Себежской Божьей Матери. Когда, было получено разрешение от архипастыря Смоленского Тимофея, и икона внесена в город и жилища скорбных городских жителей, свирепствующая эпидемия прекратилась, а благодарные жители единодушно приписали такое избавление заступлениюЦарицы Небесной в лике ее честного образа и в память этого события положили: «…сделать с иконы, сколько возможно, точный и верный список». Икону покрыли серебряной вызолоченной ризой, в которую вделали двадцать пять камней различной величины и различных колеров и две звезды из стразов, весу в ризе чистого серебра десять фунтов. Чудотворный образ Себежской иконы находился в соборе на видном и открытом месте.

В соборе также  хранились иконы Спасителя, Божьей Матери и святителя Николая – благословение поречского дворянства государственному ополчению при выступлении добровольцев на фронт в 1855 году во время Крымской войны.

Прихожанами собора в разное время были несколько подвижников благочестия –  поречские купцы Семен Иванович Захаров, Иван Осипович Портнов, Иван Петрович Фильков, Дмитрий Яковлевич Мячин, Дмитрий Васильевич Куксин.

При соборе действовала богадельня, дававшая приют престарелым и немощным прихожанам. В приходе имелось земское училище и 4 школы грамоты. В состав прихода входили жители Поречья и окрестных деревень (более 40), ранее принадлежавшим графам Каховским, дворянке Нелидовой и семье фон Клингер.

История донесла до нас имена некоторых священнослужителей Рождественского собора. Первым среди них надо назвать имя священника Прокопия Горанского. После себя он оставил «Историко-статистическое описание соборной церкви города Поречья, Смоленской епархии».

Хранится это описание в архиве Мемориального дома-музея Н.М.Пржевальского.

47 лет в Поречском соборе прослужил священник – орденоносец протоиерей Павел Иванович Ильенков.

После революции в храме шла служба до 1927 года. Когда его закрыли, здание использовали под склад льна. Великая Отечественная война пощадила Рождественский собор, правда, купола уже не украшали кресты, а колокола и церковная дорогостоящая утварь  вывезли еще в двадцатые годы. Но и тогда собор величественно возвышался над городом, его было видно за много километров, смотрелся он весной в разлив Каспли, израненный, истерзанный, но могучий. То ли места было мало районным властям, то ли боялись они его, то ли «нужда» в кирпиче старинном была большая, но в 50-е годы прошлого столетия собор разобрали. Страшно и горько было видеть людям надругание над святыней.

Много неизвестных фактов из жизни нашего Рождественского храма хранит история, и неизвестно сможем ли мы их когда-нибудь прочитать. В Смоленском государственном музее–заповеднике хранится резная деревянная фигура царя Давида – псалмопевца, датируемая первой половиной XVIII века «Давид с гуслями». В музейной книге учета источником поступления «Давида с гуслями» значится село Каспля Демидовского уезда. Здесь же указан акт №375151 от 7.10.1926 года. Еще один документ от 7 октября 1926 года удостоверяет, что «Смолгубадмонтдел разрешает  изъятие, хранящегося в храме с.Каспля Демидовского уезда резную деревянную фигуру, оставшуюся от уничтожения иконостаса». Какого иконостаса не сообщается, но только едва ли Казанской церкви села Каспля, построенной в 1905-1914 годах и закрытой постановлением облисполкома только в 1938 году.

Ситуация проясняется записью еще в одной книге учета: «Царь Давид из села Каспля Демидовского уезда Смоленской губернии. Ранее иконостас находился в Соборной церкви г.Поречья. Доставил А.Ф.Малашенков в антирелигиозный музей». (А.Ф.Малашенков – директор Смоленского государственного музея с 1918 по 1933 г.г.).

В 1924 году настоятель Казанской церкви протоиерей Петр Смирнов заполнил и передал в Архивное бюро при Смолгубисполкоме «Опросный лист о церковных и монастырских архивах».Характеризуя богослужебную утварь, заслуживающую особого внимания из-за древности, художественного исполнения и оригинальности работы настоятель упомянул резные изображения святых, статуи и распятия.

В 2007 году при ремонте подсобного помещения бывшего каретного сарая (ныне епархиальный магазин ритуальных принадлежностей) на территории Соборного холма были обнаружены 8 деревянных скульптур и 2 больших резных фрагмента двух разных иконостасов.

В смоленской провинции работали и профессиональные, и самобытные резчики, создававшие удивительные по красоте и сложности иконостасы. Свидетельство тому – три из восьми обнаруженных в Успенском соборе скульптур: два неизвестных святых и возлегающий ангел. По своей проникновенности и духовной наполненности, по образности пластического решения эти скульптуры можно отнести к подлинным шедеврам. Все три упомянутые скульптуры происходят из одного иконостаса с «Давидом с гуслями» - признанной шедевром русской деревянной скульптуры, находящимся в коллекции Смоленского государственного музея-заповедника.

В русской скульптурной пластике Давид царь-псалмопевец, автор песнопений, восхваляющих господа, необыкновенно возвышенных и редких по глубине религиозного чувства. У самобытного резчика он еще и человек на склоне жизни, много испытавший и претерпевший. О том, что он библейский царь, напоминает только трогательная по своей простоте корона с деревянными треугольными зубчиками.

Все фигуры стоят на подставках «колоннах» в форме половины восьмигранника с «капителями» в виде карниза, что также указывает на принадлежность скульптуры к единому иконостасу. Судьба разбросала скульптуры Рождественского храма в разные места.

Рядом с Рождественским собором в 1777 году по инициативе протоиерея Петра Можайского построили каменную церковь во имя святых апостолов Петра и Павла. Этот храм считался приписным к городскому собору, богослужения совершал соборный причт.

26 октября 1812 года поречские партизаны имели серьезную стычку с неприятелем в самом городе, когда неприятельский отряд пытался ограбить Петропавловскую церковь. Во время нападения в церкви служил литургию протоиерей Петр Корейша, который, невзирая на кипевшую кругом битву, с полным самообладанием продолжал и окончил обедню. Партизаны изгнали неприятеля из церкви.

В 1839 году на Петропавловском храме взамен гонта перекрыли крышу листовым железом, а стены окрасили белым цветом.

В1891 году из-за недосмотра печников в Петропавловской церкви произошел пожар. Огонь уничтожил копии метрических книг и исповедные росписи. Иконы, богослужебные книги и утварь не пострадали, но были несколько испорчены водой во время тушения пожара. В каком году закрыли храм для богослужений неизвестно, а само здание разобрали в 1968 году.

Каменная часовня, находящаяся с северной стороны собора, тоже была разобрана.

Центр города был лишен главной православной святыни – собора Рождества Пресвятой Богородицы, а построенное на этом месте здание  Дома связи – это только современное здание и только…